按理来说，这里不能用“发生”来定义人与茶的关系。 “发生”的双方互不相识，是“发生”这个词让彼此纠结掺和起来。而我们与茶，应是一种与生俱来就相依相缠的关系。一个尚在襁褓的孩子，哭泣时被大人顺手就把手中的茶水当奶水敷衍过去，这是太平常不过的事发。英国人的奶茶情结是否与此有关，就不得而知了。一杯茶，被人“咕噜、咕噜”一气灌下去，稀释粘稠的血液亦是日常生活。这时的茶是作为水存在的，顶多是一杯有些味道的水，这些味道能在味蕾上留下茶的痕迹的话便是比较奢侈的了。

　　我们要与茶发生的关系，是让茶作为茶，与我们相对立，进而相互分层次发生。

　　第一层是茶与舌头的关系。舌头除了在嘴里翻搅一些正经话、废话、或异性的舌头之外，还有另一功能，是负责味道。为什么把茶树的嫩叶烘焙后泡在水里，而不是随便拿辣椒茄子烘焙后泡在水里，我想第一是舌头的选择。如果只香而无味，那茶叶很有可能只是香水的材料。茶水一进入嘴里，就开始与舌纠缠，或甘或洌，或醇或清，或涩或绵，全由舌头负责。此时的茶，是冬眠后春天的复活。

　　第二层是茶与心情的关系。茶情就是心情，二八年华心若跳兔，搅动着茶杯看茶叶乱舞，其实内心更是何其翻腾。茶的苦涩多过甘香，撇嘴自怨，为啥不明芳心？而立之后，喧嚣、浮躁被隔在了茶杯外，茶杯里淡远的香是最好的忘忧草。知命之后，手里一杯水波不兴的茶，愁心烦事皆抛脑后，清乐忘忧，这时的茶最宜陈年的普洱，一杯陈香艳骨，一段厚重已远的人生，茶浓情浓。

　　第三层是茶与人生的关系。说到底，茶不过是一片春天里微笑的叶子，有的自我枯萎跳下深爱的大树；有的被一些灵巧的手采摘下来，经各样沧桑跳进沸水。这些沸水里的茶叶被幻化成各种各样的精灵，滋润着文人骚客的心，留下诸如“从来佳茗似佳人”这样的绝句。茶在几千年来被喻载了许多的文化，是谓东方茶文化。而茶文化最终引向的是人，茶叶从最鲜活的生命被骤然中止，历练烘焙捣制，在茶杯里短暂的复活：飞旋起舞，沉浮不定至沉落杯底、最终成为残茶被弃置，这里有太多与我们人生契合的地方。茶里有人，人里有茶。这种关系乃茶人合一，至臻至幻。那么——让我们与茶的关系发生得更猛烈些吧！